{"id":35303,"date":"2024-09-03T09:54:58","date_gmt":"2024-09-03T12:54:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.editorapeiropolis.com.br\/?p=35303"},"modified":"2024-10-31T15:57:46","modified_gmt":"2024-10-31T18:57:46","slug":"conteudo-complementar-cinderela-do-rio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.editorapeiropolis.com.br\/antigo\/cinderela-do-rio\/","title":{"rendered":"Cinderela do rio"},"content":{"rendered":"

Assista a conta\u00e7\u00e3o de Cinderela do rio<\/em><\/a> realizada no lan\u00e7amento do livro no dia 04\/09, \u00e0s 19h, na Biblioteca M\u00e1rio de Andrade:<\/h3>\n

Acesse a playlist completa de Cinderela do rio<\/a>Conhe\u00e7a a curadoria de Narra\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias na escola<\/a><\/p>\n

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\"\"Cinderela do rio<\/strong><\/p>\n

56 p\u00e1ginas<\/p>\n

ISBN 978-65-5931-345-7<\/p>\n

Livro digital ISBN 978-65-5931-349-5<\/p>\n

Valor: R$ 70,00<\/p>\n

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Sobre Mafuane Oliveira (autora)<\/strong><\/h3>\n

Mafuane Oliveira<\/strong> \u00e9 contadora de hist\u00f3rias, escritora, educadora e mestranda no Instituto de Artes da UNESP. Tem dedicado suas pesquisas aos temas da mem\u00f3ria, performance, oralituras afrobrasileiras, literatura infanto-juvenil e culturas da inf\u00e2ncia. \u00c9 criadora do Chaveiroeiro, projeto de narra\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias e forma\u00e7\u00e3o de professores, voltado \u00e0 pesquisa, difus\u00e3o e transcri\u00e7\u00e3o de narrativas tradicionais africanas e afro-luso-amer\u00edndias e curadoria liter\u00e1ria para as inf\u00e2ncias. Tamb\u00e9m \u00e9 apresentadora do programa Contos R\u00e1 Tim Bum e coautora do livro Mesma nova hist\u00f3ria<\/em><\/a>, finalista do pr\u00eamio Jabuti 2022 na categoria de melhor livro infantil.<\/p>\n

A convite das embaixadas do Brasil em Mo\u00e7ambique e em S\u00e3o Tom\u00e9 e Pr\u00edncipe, ministrou em ambos os pa\u00edses cursos sobre media\u00e7\u00e3o de leitura e narra\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias para professores da educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica e jovens artistas. Trabalhou como arte-educadora no N\u00facleo de Educa\u00e7\u00e3o \u00c9tnico-racial da Secretaria Municipal de Educa\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo e como podcaster do UNICEF no Brasil, no programa Deixa que eu Conto<\/em>, roteirizando epis\u00f3dios relacionados a biografias e culturas afrobrasileiras, destinados \u00e0 inf\u00e2ncia e educadores. Atualmente \u00e9 colaboradora da Casa Sueli Carneiro no projeto Fazedoras de Mem\u00f3rias Negras.<\/p>\n

Para saber mais, visite: https:\/\/linktr.ee\/mafuane<\/a>
\nPerfis da autora no Instagram: @mafuane<\/a> e @chaveiroeiro<\/a><\/p>\n

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Sobre Taisa Borges (ilustradora)<\/strong><\/h3>\n

Taisa Borges \u00e9 artista pl\u00e1stica de forma\u00e7\u00e3o, ilustradora e autora. Estudou pintura na Beaux Arts e estilismo de moda no Studio Ber\u00e7ot, ambos em Paris, na Fran\u00e7a. Ap\u00f3s trabalhar com moda, encontrou-se na literatura infantil, \u00e0 qual se dedica desde 1990, tendo ilustrado 80 livros. De sua autoria, publicou sete livros de imagem e uma hist\u00f3ria em quadrinhos. Em 2006, recebeu o pr\u00eamio O Melhor Livro de Imagem pela Funda\u00e7\u00e3o Nacional do Livro Infantil e Juvenil (FNLIJ). Foi indicada tr\u00eas vezes ao Pr\u00eamio Jabuti e nomeada finalista do pr\u00eamio HQMix. Sua arte fez parte da exposi\u00e7\u00e3o Brazil: Countless Threads Countless Tales, com curadoria da FNLIJ, na Feira Internacional do Livro Infantil de Bolonha, que viajou por diversos pa\u00edses da Europa representando o Brasil. Participou da Bienal de Ilustra\u00e7\u00e3o de Bratislava nos anos de 2019, 2021 e 2023.<\/p>\n

Seu trabalho tamb\u00e9m pode ser conhecido no site: http:\/\/taisaborges.com<\/a>.<\/p>\n

Este projeto foi contemplado pelo Edital ProAC 2023, da Secretaria de Cultura, Economia e Ind\u00fastria Criativas do Governo do Estado de S\u00e3o Paulo.<\/strong><\/p>\n

Leia a entrevista com a autora Mafuane <\/h2>\n

Peir\u00f3polis:<\/span><\/strong> Mafu, no livro Cinderela do rio<\/em>, voc\u00ea conta que essa era uma hist\u00f3ria que ouvia de sua av\u00f3. Conte um pouco sobre suas origens e sobre as origens dessa av\u00f3. <\/strong><\/p>\n

Mafuane:<\/span><\/strong> Minha av\u00f3 Judite Maria de Jesus, nasceu em 1922 em Riach\u00e3o de Jacu\u00edpe, teve 20 filhos, come\u00e7o a trabalhar muito cedo: aos 12 j\u00e1 n\u00e3o morava com a m\u00e3e, cuidava de uma ro\u00e7a sozinha, se casou aos 15, teve o primeiro filho com 16 e viveu em v\u00e1rios lugares da Bahia, S\u00e3o F\u00e9lix, Santo Amaro e na capital Salvador, onde a minha m\u00e3e nasceu. Toda a minha fam\u00edlia materna \u00e9 da Bahia e, durante as d\u00e9cadas de 1970 e 1980, uma parte dela migrou para S\u00e3o Paulo. Durante muito tempo esses lugares povoaram meu imagin\u00e1rio por meio das hist\u00f3rias, pelas cartas de fam\u00edlia e pelas receitas que, vez ou outra, uma prima ou uma tia vinda de Salvador nos regalava, preparando del\u00edcias com castanhas, farinha de mandioca, bijus, camar\u00e3o seco, ou com um vatap\u00e1. <\/p>\n

Tanto a minha av\u00f3 quanto meu av\u00f4 Ireno, padrasto de minha m\u00e3e, contavam muitas hist\u00f3rias de \u201cvisagem\u201d. Quando mais nova, minha av\u00f3 sempre falava de uma luz dourada em forma de peixe que ela chamava de M\u00e3e d\u2019\u00c1gua, essa luz ajudava as meninas mais novas a lavar a roupa e as protegia dos perigos. Mas o curioso \u00e9 que al\u00e9m dos causos em terceira pessoa, a minha av\u00f3 contava sobre as vezes em que ela mesma havia encontrado pessoalmente com essa M\u00e3e d\u2019\u00c1gua em forma de luz dourada.<\/p>\n

Tem duas hist\u00f3rias desses encontros que s\u00e3o mais presentes na minha mem\u00f3ria familiar. O primeiro se deu quando ela ainda era crian\u00e7a, mas j\u00e1 trabalhava com a sua m\u00e3e cuidando sozinha de parte da planta\u00e7\u00e3o e das roupas de outras pessoas. Nesta ocasi\u00e3o, a M\u00e3e d\u2019\u00e1gua n\u00e3o lhe fez nada, pelo contr\u00e1rio, ficava s\u00f3 olhando e dando for\u00e7a para ela fazer o trabalho – era como uma forma de prote\u00e7\u00e3o. Essa rela\u00e7\u00e3o de prote\u00e7\u00e3o dessa for\u00e7a ancestral das \u00e1guas \u00e9 algo que est\u00e1 muito presente no livro tamb\u00e9m. O segundo encontro se deu quando ela era casada, j\u00e1 tinha filhos, e caiu em uma parte mais profunda do rio, que eles chamavam de \u201ccanal ou po\u00e7o\u201d. Ali ela afundou, achou que ia morrer, porque dizia ter visto todas as estrelas de c\u00e9u na \u00e1gua, viu sereia, mas foi justamente uma luz dourada, em forma de peixe, que a puxou r\u00e1pido para a superf\u00edcie.  Ela era muito grata a essa for\u00e7a por n\u00e3o ter se afogado naquele momento.<\/p>\n

Durante muitos anos eu carreguei essas hist\u00f3rias de minha v\u00f3 como um tesouro, meu elo imagin\u00e1rio com a minha ancestralidade familiar baiana. No entanto, isso se aprofundou quando encontrei o trabalho de pesquisa da professora Edil Silva Costa, a quem tamb\u00e9m quero \u201cfemenajear\u201d com esse livro. Ao longo de toda sua trajet\u00f3ria, Edil tem se dedicado a recolher e estudar os contos orais baianos. Em um dos seus trabalhos, dedicado \u00e0s hist\u00f3rias de \u201cMaria Borralheira\u201d, me deparei com a narrativa oral de Dona Maria Carmelita, contadora de hist\u00f3rias, natural de Inhambupe – BA. Encontrar com essa hist\u00f3ria foi, de certo modo, a oportunidade de me reencontrar tamb\u00e9m com as narrativas da minha av\u00f3, que me alimentaram tanto na inf\u00e2ncia, e foram a for\u00e7a motriz para que hoje eu seja uma contadora de hist\u00f3rias.<\/p>\n

Foi neste momento que entendi que aquela hist\u00f3ria n\u00e3o era exclusiva da minha fam\u00edlia ou de minha av\u00f3, mas sim um patrim\u00f4nio cultural da mulheridade baiana. Tentei ao m\u00e1ximo, neste processo ser fiel \u00e0s oralituras dessas mulheres, da minha v\u00f3 e de quem contou essa hist\u00f3ria antes de mim, mas como acontece em todos os processos de reconto e adapta\u00e7\u00e3o, algumas express\u00f5es se perderam porque nem sempre conseguimos imprimir no papel os falares exatos, as risadas e a ira das nossas personagens… Embora toda minha fam\u00edlia materna seja baiana, eu nasci e me criei em S\u00e3o Paulo… Ainda assim, espero ser digna da miss\u00e3o de seguir recontando as hist\u00f3rias de nossa gente e nunca deixar que as nossas mem\u00f3rias e oralituras sejam esquecidas!<\/p>\n

P:<\/span> A personagem Cinderela est\u00e1 presente em muitas vers\u00f5es, de diferentes lugares e culturas. O que significa contar essa hist\u00f3ria em sua vers\u00e3o brasileira? E em nosso contexto social e cultural? <\/strong><\/p>\n

M:<\/span><\/strong> Recontar e adaptar esta narrativa no contexto brasileiro, al\u00e9m de ser uma oportunidade de revelar outras paisagens e identidades culturais historicamente invisibilizadas em nosso pa\u00eds, \u00e9 tamb\u00e9m uma forma valorizar as oralituras e express\u00f5es de quem as contou e n\u00e3o somente focar nas semelhan\u00e7as narrativas que existem nas milhares de vers\u00f5es de \u201cCinderelas\u201d que existem n\u00e3o s\u00f3 no Brasil, mas em v\u00e1rios lugares do mundo. Neste trabalho n\u00e3o queria destacar apenas os arqu\u00e9tipos que se repetem nas diversas hist\u00f3rias de encantamento, mas tamb\u00e9m abordar as quest\u00f5es sociais e de g\u00eanero que fazem parte da sociedade em que estamos inseridas.  <\/p>\n

Nesse sentido, eu tive muitas d\u00favidas se realmente mantinha o nome Cinderela do t\u00edtulo nesse reconto, que \u00e9 a adapta\u00e7\u00e3o de uma performance narrativa que foi nomeada por muitos anos como \u201cCinderela Baiana\u201d, inclusive foi assim apresentada na TV Cultura de S\u00e3o Paulo em 2019, sendo muito vista e at\u00e9 o momento, com 934 mil visualiza\u00e7\u00f5es. Em v\u00e1rios centros culturais, eu adaptei tamb\u00e9m para \u201cMaria e a Flor M\u00e1gica\u201d, e quando era professora de educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, tentei nomear como \u201cM\u00e3e d\u2019\u00c1gua\u201d, como minha av\u00f3 dizia, mas percebia que as crian\u00e7as as relacionavam com a hist\u00f3ria da Iara de recontos ind\u00edgenas e com outros seres das \u00e1guas, e n\u00e3o era isso que eu queria refor\u00e7ar.  <\/p>\n

Na hora de fixar a hist\u00f3ria nesta vers\u00e3o impressa, na constru\u00e7\u00e3o conjunta com as minhas editoras Renata e Ana Carolina, chegamos ao entendimento de que seria mais interessante provocar as leitoras e leitores, acostumados com a vers\u00e3o europeia a mergulharem na expectativa de encontrar a Cinderela com seus sapatinhos de cristal e se deparar com menina real e com um amor de m\u00e3e metaf\u00f3rico que se transforma ao longo da narrativa. Esta vers\u00e3o tamb\u00e9m oportuniza um di\u00e1logo com a pluralidade do nosso pa\u00eds. Misticamente, no processo de finaliza\u00e7\u00e3o e impress\u00e3o do livro, eu estava realizando um trabalho em Bel\u00e9m do Par\u00e1 com educadoras que est\u00e3o mais pr\u00f3ximas da realidade de comunidades ribeirinhas e das culturas afro-ind\u00edgenas, e embora o lugar geogr\u00e1fico da hist\u00f3ria seja a Bahia, as mulheres do Norte tamb\u00e9m se sentiram tocadas pelo reconto, e assim, a possibilidade de imaginar que a hist\u00f3ria pode ter acontecido em outros rios do Brasil ficou mais forte.<\/p>\n

P:<\/span> Como \u00e9 este processo de fixar uma narrativa que j\u00e1 foi contada de muitas maneiras? Como ser\u00e1 contar essa hist\u00f3ria oralmente a partir de agora? <\/strong><\/p>\n

M:<\/strong><\/span> Fixar uma hist\u00f3ria \u00e9 sempre um desafio, no caso de Cinderela do rio<\/em> ainda \u00e9 mais desafiador porque, na verdade, estou fixando um trabalho de performance oral e toda adapta\u00e7\u00e3o perde um pouco da ess\u00eancia, como eu disse na primeira quest\u00e3o. A partir de agora, a \u00fanica altera\u00e7\u00e3o que pretendo fazer na vers\u00e3o oral \u00e9 mudar um pouco o final. Acho que os contos tamb\u00e9m v\u00e3o se reatualizando e nas riqu\u00edssimas trocas com as minhas editoras, tamb\u00e9m foi consenso que as mulheres desde sempre constru\u00edram caminhos pr\u00f3prios sem esperar um pr\u00edncipe salvador. N\u00e3o quero estragar o final da hist\u00f3ria, ent\u00e3o fica o convite para leitura! *risos*   <\/p>\n

P:<\/span> Voc\u00ea escreveu o texto, Taisa Borges ilustrou. Como \u00e9 imaginar uma personagem, cen\u00e1rios e ver tais elementos concretizados nos tra\u00e7os de outra pessoa? Como foi acompanhar o processo de ilustra\u00e7\u00e3o deste livro?<\/strong><\/p>\n

M:<\/span><\/strong> Quando eu recebi as primeiras ilustra\u00e7\u00f5es, a interpreta\u00e7\u00e3o que fiz foi a materializa\u00e7\u00e3o da met\u00e1fora \u201ca \u00e1gua guarda mem\u00f3rias e hist\u00f3rias\u201d. Este conto passou pela minha boca, pela boca de outras mulheres, mas quando ele foi fixado em forma de imagem no papel pela Taisa, eu entendi que \u00e9 o pr\u00f3prio rio que conta a hist\u00f3ria e nos revela os segredos aconteceram ao longo da vida de Mariazinha.<\/p>\n

P:<\/span> Este \u00e9 seu segundo livro pela Editora Peir\u00f3polis \u2013 o primeiro \u00e9 Mesma nova hist\u00f3ria<\/em>, em parceria com Everson Bertucci e Ju\u00e3o Vaz \u2013, como voc\u00ea v\u00ea esses dois t\u00edtulos juntos? Onde eles se parecem?<\/strong><\/p>\n

M:<\/span><\/strong> Ambos foram contados e recontados oralmente antes de serem fixados no papel. Eles se parecem em suas intencionalidades de serem narrativas que t\u00eam em si uma declara\u00e7\u00e3o de amor \u00e0 arte de cortar hist\u00f3rias e serem uma casa para oralidade. <\/p>\n

Os dois projetos editoriais foram feitos com Lei de Incentivo e oferecem contrapartidas com a atividades de forma\u00e7\u00e3o e lan\u00e7amentos em bibliotecas p\u00fablicas. \u201cCinderela do Rio\u201d ter\u00e1 seu pr\u00e9-lan\u00e7amento em Parais\u00f3polis, porque foi neste territ\u00f3rio perif\u00e9rico que, em 2019, ap\u00f3s ouvir a narra\u00e7\u00e3o de hist\u00f3rias, a m\u00e3e de uma crian\u00e7a me deu a tarefa de transcrever a performance narrativa e voltar l\u00e1 com um livro. Ela me disse que amava a biblioteca comunit\u00e1ria do Instituto Pr\u00f3-Saber SP, mas nunca tinha encontrado a hist\u00f3ria de vida dela nos livros – uma mulher migrante da Bahia filha de lavadeira, que chegou em S\u00e3o Paulo com doze anos para \u201cajudar nas tarefas dom\u00e9sticas\u201d da fam\u00edlia que a terminou de criar, em um lugar em que ela n\u00e3o conhecia ningu\u00e9m… Chorando, ela me agradeceu por  ter contato a verdadeira hist\u00f3ria da Cinderela.<\/p>\n

O mesmo acontece com Mesma Nova Hist\u00f3ria: ap\u00f3s a narra\u00e7\u00e3o, as pessoas se emocionam, e sempre me contam sobre suas experi\u00eancias e relatos sobre familiares com Alzheimer. O que as duas publica\u00e7\u00f5es t\u00eam de mais forte \u00e9 o poder de falar de coisas duras como a morte, o abandono ou o trabalho infantil, de maneira encantada, e poder trazer tamb\u00e9m o universo da brincadeira, fazendo convites para mergulhos na oralidade e nas hist\u00f3rias de vida, mas sobretudo, chamando a aten\u00e7\u00e3o para o processo de preserva\u00e7\u00e3o de legados familiares e da mem\u00f3ria, seja ela f\u00edsica, ou emocional. No caso das duas obras, h\u00e1 tamb\u00e9m o fortalecimento da mem\u00f3ria coletiva. <\/p>\n

No entanto, o reconto que agora vai morar neste livro \u00e9 resultado tamb\u00e9m das minhas performances como contadora de hist\u00f3rias. E isso \u00e9 muito especial para mim, porque al\u00e9m de uma estrutura narrativa que nos apresenta essa dimens\u00e3o do fant\u00e1stico, t\u00e3o comum nas hist\u00f3rias tradicionais, este trabalho tem fortes elementos da realidade e de biografias m\u00faltiplas. Nele, busquei reestruturar as narrativas da minha av\u00f3 Judite Maria de Jesus, mas tamb\u00e9m abarcar as trajet\u00f3rias e as mem\u00f3rias de tantas Marias e meninas-mulheres migrantes que come\u00e7aram a trabalhar muito cedo e permaneceram em lares que n\u00e3o eram seus, sendo, assim como Mariazinha e sua m\u00e3e, \u201cquase da fam\u00edlia\u201d.<\/p>\n

Conhe\u00e7a o livro: <\/strong><\/span><\/h3>\n
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Cinderela do rio<\/h1>

Mafuane Oliveira<\/a>, Taisa Borges<\/a><\/p><\/div>

R$<\/span>75,00<\/bdi><\/span><\/p>\n

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Um dos mais conhecidos contos de fadas surge em vers\u00e3o e cen\u00e1rio brasileiros. Mariazinha, menina como tantas crian\u00e7as brasileiras, \u00e9 a nossa Cinderela, separada de sua m\u00e3e e for\u00e7ada a realizar trabalhos dom\u00e9sticos desde cedo, em condi\u00e7\u00f5es an\u00e1logas \u00e0 escravid\u00e3o. Fruto de pesquisa e de refer\u00eancias pessoais de Mafuane Oliveira, a narrativa ganhou ilustra\u00e7\u00f5es de Taisa Borges, que ressaltou as cores das paisagens nordestinas, os elementos de nossa cultura popular, com fortes ra\u00edzes africanas, e a presen\u00e7a do fant\u00e1stico, t\u00e3o caracter\u00edstico nesse tipo de conto.<\/p>\n

Aliando aspectos que reconhecemos nos contextos sociais brasileiros \u00e0 atmosfera de encantamento, Cinderela do rio <\/em>apresenta diferentes camadas de leitura, possibilitando aos leitores tanto a emo\u00e7\u00e3o da frui\u00e7\u00e3o est\u00e9tica como importantes reflex\u00f5es sobre a desigualdade social em nossa sociedade.<\/p>\n

Projeto contemplado pelo Edital ProAC 2023, da Secretaria de Cultura, Economia e Ind\u00fastria Criativas do Governo do Estado de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n<\/div>\n

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\n\n\t\n\t\n\t\tSKU: 9786559313457<\/span><\/span>\n\n\t\n\tCategorias: Afrobrasilidades<\/a>, Premiados<\/a>, Prosa<\/a><\/span>\n\tTags: Altamente Recomend\u00e1vel FNLIJ<\/a>, Brasil<\/a>, C\u00e1tedra Unesco<\/a>, conto de fadas<\/a>, desigualdade social<\/a>, diversidade \u00e9tnico racial<\/a>, encantamento<\/a>, literatura dos afetos<\/a>, rela\u00e7\u00f5es familiares<\/a><\/span>\n\t\n<\/div>\n
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